[Shady Haseeb]

المسيح وضع النظرية والقرآن أعطى الكيفية:  بحث قراني بعنوان الفرصة الثانية لجميع المجرمين وكيفية احتوائهم في القران. معتدين محاربين، سفاحين ، مفسدين في الأرض، سراقين، زناة، مثليين .. الجميع لهم رحمة وفرصة للعودة للمجتمع بنظام تقويمي عبقري مذهل.

لا يوجد فرصة لظلم انسان وتدميره بتلفيق تهمة زور له في العقوبات القرانية. كلها عقوبات غرامات لو مظلوم ممكن يثبت برائته لان المتهم حر ويمكن استرداد الغرامة فلن يخسر شيئ. . ولا تنسو أن علم تلفيق التهم زورا بشكل محترف يعلموه للناس في المسسلات والسجن 99% كباش فداء.

الجميع لهم فرصة ثانية وخط رجعة ورحمة في القرآن ليكونوا اسوياء ويرجعوا للمجتمع بشكل صحي. حتى المفسدين في الارض والاعداء الذين يعتدون على المدنيين المسالمين. وطبعا السارق والزاني والزانية. سافاجئكم بمعلومات وادلة جديدة.

لن يغفر الله لكم طالما لم تغفروا للمجرمين التائبين.

للجميع توبه وصفح بين الناس وبعضهم واذا لم يصفح الناس عن كل اخطاء اخوتهم فلن يتوب الله عليهم ويرحمهم لانهم لم يرحموا بعضهم.

سورة النور (آية 22):

“وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ.”

سنبدا بالاكثر شرا وهم المعتدين في الحروب وكيفية تحويلهم لاصدقاء واحباء بعد اسرهم ووجوب تسريحهم. فلا حبس لهم. ولا سفك دماء اثناء الحرب فقط ضرب الرقاب اي مضاعفة الاسرى. ضرب كل مواضعها في القرآن معناه المضاعفه ورقاب جمع رقبه اي اسير (فك رقبه) ثم تقويمهم وتسريحهم في الانفال 70-71

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُواْ اللَّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ الأنفال 71

خطاب اصلاحي نفسي. ان يعلم الله في قلوبكم خير. (استحضار قيمة الخير في قلوبهم) يؤتكم خير مما اخذ منكم (الجائزة) ما اخذ منهم اسلحتهم وممتلكاتهم العدوانية. ويغفر الله لكم خطيئتكم وهو العدوان والفساد. وان يريدوا خيانتك اي في المستقبل بعد تسريحهم بمن اي بفضل بدون مقابل. ارادوا اعادة العدوان والخيانه فسيمكن المؤمنين من المعتدين كما حدث من قبل. فلا خوف منهم ولا خوف من تسريحهم كما يحدث حاليا. فالخوف من تسريح السجين هو اعلان ضعف وخوف منه.

وكلمه خيانه لا تقال الا على صديق. صديق خان العهد. فهم ليسو أعداء أصلا

القتل ليس هدف الحرب في القرآن حسب منهج تفسير القرآن بالقرآن

آداب الحرب في القرآن الجزء الثاني

فقط تضاعف عدد الأسرى لتثبت قوتك وتمن عليهم بالتسريح او تساومهم وتفاديهم باسرى او أرض اغتصبوها الخ

ضرب= ضاعف وزاد ومد في كل مواضع ضرب في القرآن

مثال (ضرب الله مثلا) (التحريم10) زاد ومد وضاعف مثلا

(لا يستطيعون ضربا في الأرض) البقرة 273 = لا يستطيعون توسعة ممتلكاتهم

اضربوه ببعضها اي زيدو وضاعفو ما عطب ونقص منه باعضاء ببعض من جسم بقرة ذات مواصفات جينية محدده

رقاب جمع رقبة وهو الأسير (فك رقبة أو اطعام في يوم ذي مسغبة) (البلد13)

فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (محمد (4)

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

لأول مرة الرحمة والفرصة الثانية للمفسدين في الارض والقاتل المتعمد والسارق مع الحفاظ على الأمن. تحقيق المعادلة الصعبة بمنهج تفسير القرآن بالقرآن

وتعريف المفسد في الأرض محدد في القران

1-والتعريف الأول للافساد. حين اتهم اخوة يوسف بالتخطيط لسرقة المشروب الملكي صواع الملك.

قال احدهم (لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض) (يوسف 73) يعني الجريمة المنظمة.

2- مثل سيدنا موسي حين حاول القتل للمرة الثانية دعاه الرجل غير مصلح اي مفسد.

إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض ، وما تريد أن تكون من المصلحين ) (القصص19)

اذا المفسد هنا يكرر القتل للمرة الثانية.

لو قتل مرة واحدة يكون تعريفه قتل خطا حتى لو مترصد. لانه يشعر بالخطا بعد قتله لاخيه مترصدا وتوبته دية للاهل ومن كان يعولهم وهو حق الناس واحياء نفس بتحرير رقبة مؤمنة. حق الطبيعة واعادة ميزانها الالهي العادل. من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره.

وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ أَن یَقۡتُلَ مُؤۡمِنًا إِلَّا خَطَـࣰٔاۚ وَمَن قَتَلَ مُؤۡمِنًا خَطَـࣰٔا فَتَحۡرِیرُ رَقَبَةࣲ مُّؤۡمِنَةࣲ وَدِیَةࣱ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰۤ أَهۡلِهِۦۤ إِلَّاۤ أَن یَصَّدَّقُوا۟ۚ فَإِن كَانَ مِن قَوۡمٍ عَدُوࣲّ لَّكُمۡ وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَتَحۡرِیرُ رَقَبَةࣲ مُّؤۡمِنَةࣲۖ وَإِن كَانَ مِن قَوۡمِۭ بَیۡنَكُمۡ وَبَیۡنَهُم مِّیثَـٰقࣱ فَدِیَةࣱ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰۤ أَهۡلِهِۦ وَتَحۡرِیرُ رَقَبَةࣲ مُّؤۡمِنَةࣲۖ فَمَن لَّمۡ یَجِدۡ فَصِیَامُ شَهۡرَیۡنِ مُتَتَابِعَیۡنِ تَوۡبَةࣰ مِّنَ ٱللَّهِۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِیمًا حَكِیمࣰا﴾ [النساء ٩٢]

عقوبة القتل العمد في الاخرة لان الله هو من يحكم على القلوب اذا كان مصر ولا يريد ان يتوب من قلبه. {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها..}(النساء93) طبعا ليس صدفة أن الاية التي تسبقها (النساء92) حددت كيفية التوبة من القتل بالتفصيل وعممت القتل انه لا يكون الا خطأ ولم يقول ان القتل الخطأ عقوبة في الاخرة وسكت كما فعل في الاية التي تليها مباشرة حيث لا يوجد للقتل العمد غير عقوبة اخروية لأن الله أعلم بالقلوب هل متعمد او لا. وهنا معنى دقيق لكلمة قتل خطأ أي شعر بالذنب ويريد التوبة حتى لو كان مترصد للضحية وكانت نيته قتله ولكن شعر بعظم فعلته وبكى ويحاول اهداء هدية الدية ليغفروا له. أم العمد معناه من يقول اذا رجع بي الزمن سوف أقتله مرة أخرى. وهذه يعلمها الله وحده فعقوبته أخروية ويحاسب في الدنيا على انه قتل خطأ لان الله هو وحده علام الغيوب.

اذا العقوبة الدنيوية بكل وضوح هي فقط القتل الخطأ الا لو كرر القتل هنا تصبح التهمة افساد في الارض.

اما التفسير الصحيح لاية القصاص بدون شيطنة..

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (

ولكم في القصاص حياة (البقرة 178)

طبعا قدامى الشياطين فسروا كلمة شيئ انه انسان. نعفو عنه. هل الانسان يقال عليه شيئ؟ وهدفهم ان يقولو لك ان تختار ان تعفو عن القاتل او تقتله وتستمر في سلسال الثأر الذي لا ينتهي. فكلمة الحر بالحر معناها كارثة يعني ليس المهم عند القبائل التي ورثت العادات اليهودية المحرفة قتل القاتل بل يقيسون حجم القاتل ويريدون مثل نفس الحجم يعني فوضى مثال (أخي كبير عائلة يساوي عشرة من رجالكم وهكذا كارثة)

كتب مبني للمجهول بضم الكاف. اي ليس الله الكاتب بل التحريفات والشياطين. الا تقتلوا القاتل وتريدون قتل ابرياء الحر بالحر اي اذا قتل عبد او قليل الشان رجل عظيم الشان في قبيلة. يريدون في المقابل رجل بنفس المقدار بريئ لقتله. يقولوا لن يشفينا قتل صعلوك نريد رجل بنفس المقدار. وهكذا الانثى بالانثى اي اذا قتل احدهم ابنة الاخر لا يقتلوا القاتل بل يريدون قتل ابنة القاتل ليحزن عليها كما حزن الاخر. طب ما ذنب البنت؟

ثم طرح الله التشريع الحل للمشكلة التي اصلها صعوبة تطبيق التوراة من قتل يقتل. فقال…. فمن عفي له من اخيه حيث يقول على القاتل اخيه لان كما قال الله ما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطا. شيئ اي شيئ من المال كدية مسلمة ولنفهم كلمة مسلمة بتفسير القرآن بالقرآن (لا شية فيها) (البقرة 71) لا يعيبها احد اي مناسبة لدرجة غنى القاتل) فاتباع بمعروف لهذا التشريع التخفيفي الجديد. ولم يقول لا جناح ان تتبعوا بمعروف كما يدعي محبي الدم اي تختار. لم يترك اختيار قال بالامر اتباع بمعروف. واداء اليه باحسان. ذلك (حكم القران الجديد) تخفيف من ربكم لحكم التوراة الصعب تنفيذه. فمن اعتدى بعد ذلك.. اي بعد التشريع القرآني يريد اتباع العادات اليهودية ويثأر فله عذاب اليم. (ولكم في القصاص حياة يا اولى الالباب) (البقرة 178) . اي تحويل حق القصاص لحياة بتقبل الدية تصرفها على اولادك وتحيا بدل من ثقافة سلسال الدم اليهودية.

الخلاصه ان القران نزل على تارتين مرتين (النجم١٣) التارة الاولى نقد لتحايل اليهود على تشريعات نور التوراة. والتي حولوا قتل القاتل لقتل انتقام حسب حجم ونوع المقتوا ولا يهمهم قتل القاتل. فجاء الحل في التارة الاخرى بعمل اصلاح نفسي للقاتل بجعل العقوبه تحوله من شخص اناني يستهتر بقيمة النفس الى شخص يعمل لاحياء النفس.

ما الرحمة والفرصة الثانية مع المفسدين الذين عقوبتهم ان يقتلوا او يصلبوا او ينفو من الارض (المائدة 33) أي يطردوا من أسوار المدينة المقدسة. ليلقوا هلاكهم مع الوحوش والغجر.

الفرصة الثانية هي … الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم. اي يتوبو قبل القبض عليهم بارادتهم واقتناعهم. هنا لا حكم عليهم مع انهم ممكن سفاحين كررو القتل.

كيف نعرف انهم تابوا؟ يقدمو مستندات تثبت توبتهم مثل دفع الدية او جزئ منها لاهل المقتولين. محاولة احياء نفس تحرير رقبة مؤمنه مثل مديون مسجون مدمن مخدرات مريض جاهل يحيوهم ويحرروهم مقابل الانفس التي قتلوها.

لو كرر الفساد هنا يستحق عقوبة الافساد في الارض الا لو تاب قبل ان تقدروا عليهم اي قبل القبض عليهم بارادتهم.

،،،،،،،،،،،،،،

الفرصة الثانية للسارق:

اذا قبض عليه يمكنه التوبة بعد القبض عليه عكس المفسد لا يمكن التوبة بعد القبض عليه. وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (المائدة 39)

فلم يقول هنا من قبل ان تقدروا عليه. اي يمكن يتوب بعد القبض عليه. فيقولوا له تتوب وترجع المسروقات وللا نقطع يديك؟ حتى لو مظلوم سيدفع ولن يخسر شيئ لانه ليس مسجونا يمكنه جمع ادلة برائته ويسترد ما دفعه.

طيب لو العقوبة سجن؟ لن يستطيع اثبات برائته وسيخسر شبابه واسرته وماله ظلما.

كل عقوبات القران لا يمكن بها تلفيق تهمه لاحد وتدميره ظلما. لانها لا تدمر اي شخص وتعزله عن الحياة فلا يستطيع اثبات برائته. كلها عقوبات فورية وخفيفة مثل دية غرامة ارجاع مسروقات او دين الخ.

،،،،،،،،،،،،،

الفرصة الثانية للزاني والزانية

اولا تعريف الزاني والزانية حسب سورة النور انها انراة تخون زوجها مع ذكر اخر خائن سواء متزوج او لا. الدليل …ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين . [ النور: 8] انه الهاء تعود على زوجها. الذين يرمون ازواجهم. اي متزوجين.

ما الفرصة لهم؟ طبعا اصلا يوجد صعوبة في جمع اربعة شهداء. وشهادة زوجها يمكنها ان تشهد مقابلها انه كاذب. لكي لا تجلد. اذا ما التشريع؟ الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة.

اذا كنت عفيف وزوجتك زانية طلقها. اذا كنت زاني لا تطلقها لانك لا تصلح لعفيفه.

ماذا لو كانت غير متزوجة. هنا لا يوجد متظلم غير اولياء امورهم ان وجدوا ولا يصبح الجنس زنا. اذا كان عشوائي بدون عده وبدون شروط النكاح غير مسافحات اي من ترمي او يرمي اولاده وهم دمهم بون ولاية امرهم. وسمي سفاح لانه مثل سفح الدم اي طرده من الجسم. فالشرط الاساسي لاي علاقة بين رجل وامراه ان لا يكونو مسافحين. اعملوا ماشئتم لكن ليس على حساب الاطفال.

ولي الامر لو اشتكى من احدهم ينكح ابنته او زوجته (انكحوهن باذن اهلهن) فاكيد هي تفعل ذلك مسافحة. فما الرد على شكواه. ﴿ وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا)(النساء15) اللاتي جمع مؤنث يدل على فعل الفاحشة اما بين اناث واناث Lesbian او اناث وذكور آخرين Strait هنا المسؤولية على وليها لكي يمسكها في البيت يتوجب عليه اعطائها حقها ويجذبها لبيته لكي لا تخرج من بيته لرجل اخر. فالامساك ذكر في موضع اخر بمعروف. الفرصة الثانية للزاني والزانية
اولا تعريف الزاني والزانية حسب سورة النور انها انراة تخون زوجها مع ذكر اخر خائن سواء متزوج او لا. الدليل …ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين . [ النور: 8] انه الهاء تعود على زوجها. الذين يرمون ازواجهم. اي متزوجين.
ما الفرصة لهم؟ طبعا اصلا يوجد صعوبة في جمع اربعة شهداء. وشهادة زوجها يمكنها ان تشهد مقابلها انه كاذب. لكي لا تجلد. اذا ما التشريع؟ الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة.
اذا كنت عفيف وزوجتك زانية طلقها. اذا كنت زاني لا تطلقها لانك لا تصلح لعفيفه.
ماذا لو كانت غير متزوجة. هنا لا يوجد متظلم غير اولياء امورهم ان وجدوا ولا يصبح الجنس زنا. اذا كان عشوائي بدون عده وبدون شروط النكاح غير مسافحات اي من ترمي او يرمي اولاده وهم دمهم بون ولاية امرهم. وسمي سفاح لانه مثل سفح الدم اي طرده من الجسم. فالشرط الاساسي لاي علاقة بين رجل وامراه ان لا يكونو مسافحين. اعملوا ماشئتم لكن ليس على حساب الاطفال.
ولي الامر لو اشتكى من احدهم ينكح ابنته او زوجته (انكحوهن باذن اهلهن) فاكيد هي تفعل ذلك مسافحة. فما الرد على شكواه. ﴿ وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا)(النساء15) اللاتي جمع مؤنث يدل على فعل الفاحشة اما بين اناث واناث Lesbian او اناث وذكور Strait هنا المسؤولية على وليها لكي يمسكها في البيت يتوجب عليه اعطائها حقها ويجذبها لبيته لكي لا تخرج من بيته لرجل اخر. فالامساك ذكر في موضع اخر بمعروف. والسبيل ان تجد من تتزوجه ان كانت بنت الرجل أو اخته. أما او لو متزوجه من رجل زاني ايضا فيحدث تصالح بينهما ولو متزوجه من عفيف قد يحدث طلاث ان استطاعو احصاء العده وهو امر صعب بقائهم معا في بيت واحد حوالي ثلاثه اشهر ثلاث قروء بدون مساس. وفي هذه الاية دليل ان الاصل للفتيات الحرية الا لو اتت بفاحشة مبينة باربع شهود عدول (أي ليسو من الذين لا تقبل شهادتهم في القرآن). والفتيات هن فقط من يحتجن لاذن الاهل للنكاح. وهن ما ملكت ايمانكم اي من تعهدت مع اهلها على الزواج المستقبلي. فانكحوهن باذن اهلهن. تعبير ملك يمين لم ياتي مع كلمة نساء بل فتيات اي بكر. اي خطوبة. واليمين هو الميثاق الغليظ (يحلفون بالله جهد أيمانهم)

وفي هذه الاية دليل ان الاصل للفتيات الحرية الا لو اتت بفاحشة مبينة باربع شهود عدول (أي ليسو من الذين لا تقبل شهادتهم في القرآن). والفتيات هن فقط من يحتجن لاذن الاهل للنكاح. وهن ما ملكت ايمانكم اي من تعهدت مع اهلها على الزواج المستقبلي. فانكحوهن باذن اهلهن. تعبير ملك يمين لم ياتي مع كلمة نساء بل فتيات اي بكر. اي خطوبة. واليمين هو الميثاق الغليظ (يحلفون بالله جهد أيمانهم)

،،،،،،،،،،

الرحمة مع المثليين:

وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (النساء16)

واللذان مثنى مذكر Gays بأتيانها منكم أي الفاحشة فأذوهما . والأذى مذكور في القرآن انه بمعنى اهانه لفظية فقط والدليل بعلم تفسير القرآن بالقرآن والاية المحكمة تبين المتشابهة هو (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا) هنا كيفيؤذون الله الا لو كان اذى لفظي؟ اذا التفسير الرسمي للمرة الألف يهدف للشيطنة حيث يقولو ان الأذى بضربهم وتعذيبهم جسديا. ليعبر المجتمع أمام الأطفال لفظه لهذه الفكرة وممنوع التعرض لهم اذا تابا وأصلحا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا. وهنا خط الرجعة والتقويم الاصلاحي الحقيقي للجميع بدون اي استثناءات.

،،،،،

القران يدعو لاحتواء وحب واصلاح حتى المعتدين الخونه في الحروب الانفال اية واحد وسبعين حيث احكام الحرب هي ضرب الرقاب اي مضاعفة الاسرى ثم تقويمهم بخطاب محدد يحولهم لاصدقاء ثم تسريحهم بمن.

الحشيش والتحول الجنسي

سألوني تحديا للقرآن وأنه تبيان لكل شيء استهزاء بالقرآن أين ذكر الحشيش والتحول الجنسي في القرآن؟ فاجبتهم في هاتين الآيتين 1- إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (النمل 7) هنا نار تلتهم نباتات تؤدي للسطلة وعدم الاحساس بالالم. وبالمناسبة تصطلون لا تعني تتدفأون والدليل بالاعجاز العددي القرآني على ميعاد مواعدة الله والوحي في رمضان في بحث الصيام القرآني القبطي والتقويم القبطي القرآني الأثيوبي انه في نهاية وهاوية نجم الشعرى في كلا شمال وجنوب الكرة الأرضية أي في شهري 9 أو 3.

2- ذكر التحول الجنسي بشكل علمي وباعجاز لغوي علمي في القرآن في آل عمران 36 قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعْتُ

يعني كحالة اثناء الوضع كان وضعها انثى. لو قالت وهي انثى اي انثى طول حياتها بشكل مؤكد. لكان هناك خطأ علمي ولغوي في القرآن لان الجنس علميا غير ثابت.

بالنسبة للنساء. اضيف ان العدة نسخت ولغيت في حالة النكاح بدون ما يسبب الحمل اي بدون مساسهن. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ [1] فَمَا لَكُمْ [2] عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا [3] فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً ﴾ [الأحزاب: 49].

والمساس غير اللمس. نعرف معناه من سورة مريم. لم يمسسني بشر. اي لكي يكون لي غلام.

الرحمه لمن لا نعرف اباؤهم:

كارثة

جميع كتب التفسير اجمعوا

ضد اليتامى وأمروا بالغاء ونسخ اية تعطي

لليتيم المكفول الحق في الميراث

تخيل نفسك كنت في بيت مع اخوتك وتذهب للجامعة مثلهم وفجاه يقولو لك انت ابن حرام حين يتوفى مولاك (كفيلك) وتطرد من البيت والجامعة لان الشرع المزور لا يعطيه حق في الميراث ويقول ان هذه الاية لغيت ليحل محلها الشر ويفرخوا بذلك فئة حاقدة مدمرة مظلومة.

التبني ضد الانسانية لانه كذب ويدمر الطفل المكفول حين يكتشف انه ليس ابنا.

القران حلها. قال عنهم فان لم تعلموا ابائهم فاخوانكم في الدين و(مواليكم.). ولم يعلمنا الكذب الذي يؤدي لتدمير الطفل المكفول. ولم يعلمنا الفظاظة ككتب التراث التي تسميهم اولاد حرام كخطبة الجمعة الاموية الصهيونية الموروثة الشهيرة قصة عبدالله الابن الحقيقي وعبدالله ابن الحرام. وهي قضية سرقة عرف القاضي بذكاؤه من هو ابن الحرام فيهم فاتهمه بالسرقة. وخطاب عدائي لكل من لا يعرف اباؤه.

واعطى القران لهم حق في الميراث لاول مرة.

(ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم)

طبعا كل كتب التفسير المنتشرة الصهيونة قالت ان هذه الاية التي تعطي اليتامى المكفولين (الموالي) حق في الميراث انها الغيت ونسخت.

الأشرار القدامى أجمعوا ضد

المسلمين الفقراء وضعوا

شروط تعجيزية للزكاة

مثل أن يحول الحول اي تمر سنة

على المال بدون استخدام

وحددوها ب 2.5%

في حين في الدين الحقيقي من القرآن وحده لا حدود ولا شروط

ما تعفو عنه من مالك عن طيب خاطر تنفقه بدون شروط ولا عراقيل ولا نسب ضئيلة حتى لو مالك كله. وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ البقرة 2019

دائما نسمع اسئلة للشيوخ ناس تريد ان تزكي فيمنعها الشيخ لان الشروط لم تستوفى

هدف حكماء صهيون الذين اسسوا هذه الاديان الارضية المزيفه طبعا فساد المجتمع ونشر الفقر الذي هو اساس الكفر

الرحمة في مواقيت الصلاة المفروضه:

اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل.

هي نفس مواقيت هذه الاية

أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

لدلوك الشمس الى غسق الليل جملة واحدة ومعناها الغروب من بداية شمس كاملة الى الليل وتعريفه انه ظلمة.

هذا طرف للنهار. والطرف الاخر نفس الوصف اذا من بداية الشروق الخيط الابيض والاسود يتباينا. اي حين تضع خيطين ابيض واسود بجانب بعضهما (وكلمة خيط هي الكلمة المعروفة بدليل يلج الجمل في سم الخياط) لن يظهر الفرق بين الابيض والاسود بضوء القمر سيكون كلاهما اسود. حين يبدا ضوء النهار يتبين لنا الفرق بينهما. فالنهار تعريفه في القران (مبصرا) لا يجوز ان نقول على وقت الظلمة نهار او طرف نهار. قران الفجر يبدا بعد تبين الفرق بين الخيطين اي بعد ضوء الشمس يبدا قرآن الفجر. وينتهي مثل الطرف الاخر بالشمس الكاملة كل هذا تفجر للشمس وطرف نهار.

وزلفا من الليل نفسها ومن الليل فتهجد به (بالقران) نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا.

اذا مواعيد الصلاة ثابتة في كل القران. اما الاية التي يستدلوا بها في كتب التفسير ان مواقيت الصلاة خمس. فكلامهم به اخطاء لانها مواقيت تسبيح وعددها اكثر من خمس في حالة كسوف الشمس فقط. فمن رحمة الله بنا انه لم يامرنا بالصلاة عدا في طرفي النهار وليس اثناء النهار حيث يعمل الناس ويتواصلو مع بعضهم لقضاء حاجاتهم. ثناء النهار فقط يوجد مواقيت تسبيح لا يشترط فيها السجود.

وهذه هي اية مواقيت التسبيح في سورة طه:

فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى.

متى يكون للنهار اكثر من طرفين ليصبح اطراف النهار؟ حين كسوف الشمس. يصبح للنهار اربع اطراف.

تعالوا نعد مواقيت التسبيح في الاية قبل طلوع الشمس اي قبل صلاة الفجر 1الطرف الاول. قبل الغروب قبل الطرف الثاني للنهار وصلاتها ٢ من اناء الليل مع صلاة قيام الليل زلفا من الليل تسبح مع قرائة القران ٣ اطراف النهار صيغة جمع اي ثلاثة فاكثر. ٣+٣=٦ او اكثر. علمتم ان هذا التفسير كاذب بالارقام؟

المفسرين الاشرار لغوا وشطبوا ونسخوا آية تعطي اليتيم حق في الميراث

وأكلوا مال اليتيم وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۚ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (33)النساء

نسخوها يعني تقرأها ولا تعمل بها التبني انتهى قرآنيا لانه كذب وسينكشف

وسيؤذي ويجرح اليتيم وبدلا منه الاخوة والولاية

قالوا نسخت بهذه الآية: (

وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۚ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (33)النساء

وَالَّذِينَ آمَنُوا مِن بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَٰئِكَ مِنكُمْ ۚ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (75)

آية تتكلم عن استقبال المهاجرين في الاساس (أُولَٰئِكَ مِنكُمْ) عموما حتى لو لا يوجد لهم ارحام في البلد التي استقبلتهم. لكن لو لهم اقارب ارحام فهم اولى باستقبالهم.

اية لا تتكلم على الميراث كيف تلغي حكم مواريث يعطي لليتيم المكفول (الموالي) حق في الميراث؟ وقال الشعراوي بدل حقه في الميراث يكفيه ياخذ من اية من حضر القسمه اذا حضر او الوصيه اذا وصى الكفيل له بشيئ.

وقال محمد حسان تم الغاء حقه في الميراث ويكفي السؤال عليه بدون اعطاؤه مال.

خطب الجمعة الأموية الموروثه تلعن اليتامى وتقول هم اولاد حرام مثل خطبه عبدالله يرث وعبدالله لا يرث ينتج عن هذه الخطب فئة من اليتامى تكره المجتمع قرآنيا هم اخواننا في الدين ومواليكم أي مسؤولية المجتمع كله يتولى أمرهم

في الروايات هم أولاد حرام ويطردوا اثناء الميراث هل ستستمروا في اتباع

الدين الموازي البديل للقرآن الشيوخ يأمرون بأكل مال اليتيم وقتله نسخو النساء 33 اي لغوها وهي تعطي حق لليتيم في الميراث

الزانية متزوجة خائنة في سورة النور

كانت تقتل وترجم في التوراة

ثم تجلد بشروط تعجيزية في القرآن

ثم نسخ الله الجلد واصبح فقط امساك في البيوت باحسان

فلغى ونسخ الشياطين اية الامساك في البيوت

ورجعوا لقتل الزانية الغير موجود في القرآن

[الكاتب]

المشاركات