ملك اليمين او ملك الميثاق الغليظ الحقيقي (معدل) (بمنهج تفسير القرآن بالقرآن)

طبعا التفسير الجاهلي كانو يقولو انها مسبية في الحرب ويجوز النكاح منها بالغصب حتى لو متزوجه وتنزع من حبيبها زوجها في مشهد بهائمي. وهذا تفسير مخالف للقرآن (فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ) النساء25 كيف تستاذن اهل ملك يمين وهي مسروقه من بلد اخر

وايضا حكم الاسرى ليس السبي والاغتصاب ولكن التسريح بمن او فداء (محمد4) والتسريح اجباري في الانفال 70

التعريف القرآني النوراني من القرآن وحده: هم كل من لك معهم عهد ويمين. اليمين في الآيات المحكمة التي تبين المتشابهة معناها ( يحلفون بالله جهد ايمانهم) أي قسم وعهد. سواء عهد على عمل او احصان وتكوين حصن اي عائلة مستقره ماديا بمشروع او وظيفه قويه او ارض او جهة تنفق عليها.

مثال على كلمة حصن في القرآن آية تقول (لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ) سورة الحشر15 اي محميه

اذا في هذه الحاله خطوبه ونكاح (لا يشترط المساس) كشباب فقير لا حصن له لكن يوجد عهد بتكوين أنفسهم. او عهد على عمل وليس نكاح. ومن هنا نفهم اية النساء المحرمات (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) (النساء24) ( المحصنه من لها اهل يحصنوها ويحموها وينفقون عليها) الا ما ملكت ايمانكم.. اي متاحه للنكاح بعد اليمين . اي من لها عائلة تحصنها تنفق عليها يجب ان تتعاهد معهم اولا.

مثال على نكاح بدون مساس والمساس غير اللمس (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا) في الاحزاب 49 اي لا حاجه لعدة في حالة النكاح والمتعه (فَمَتِّعُوهُنَّ ) بدون مساس

طبعا التفسير الجاهلي قالوا فَمَتِّعُوهُنَّ يعني عطف عليها تعطيها مال. لكن القرآن يقول العكس

فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة النساء24

والمساس هو ما يوجب الحمل بدليل (قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) مريم يعني ممكن متعه بدون مساس.

لا يمسه غير المطهرون اي لا يصل لقلبه وعمقه لدرجة حدوث تغيير في حياتهم الا المطهرون غير هذا لن يفهمه ويستفيد منه.

امثله على ملك اليمين:

لو عهد باحصان مستفبلي وتكوين حصن مثل زواج فقراء او شباب محدود الامكانيات عير محصنين بسبب الفقر.

لو عهد بكفاله مثل ايتام او امراه معيله

او عهد بتشغيل وعمل

لكن في اية النساء المحرمات تتكلم عن يمين الحفاظ على الحصن من حصن اهل لحصن مستقبلي بوعد اليمين.

فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ

ملك اليمين فتيات وليس نساء في كل القران اي ليس ثيبا. لان الثيب لا تحتاج فترة خطوبه ومعهادات ويمين. لو المخطوبه التي لم يقدم لها الخاطب حصنا اي لا امان منه مادي الى ان كونوا حصنهم المادي سويا وصبرت على ذلك لا تعامل كالتي اتى لها الحصن جاهزا ومن البداية محصنه. ان اتين بفاحشه الغير محصنه وكونت الحصن مع زوجها بصبرها معه على فقره. اذا خانت وهذا معناه عيب كبير في الزوج لان صعب تكون صبرت معه وتخونه الا اذا فاسد. فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب

والعذاب لا يقال على الرجم المزعوم لانه قتل. وهذا يسقط كتب التفسير التراثيه للمرة الالف.

العذاب فقط للمتزوجين الخائنين او من يخون رجل مع زوجته هو الجلد بشرط تواجد اربع شهود والحكمه من حكم الجلد هو جلد من لم ياتي بالشهود فلا يكون سهلا رمي المحصنات بالزنا. اما الحل فهو الزانية للزاني. والطيبون للطيبات. لو وجدت زوجتك زانيه وانت عفيف طلقها. لو هي زانيه وانت زاني لا تبلي امراه طاهره وانت غير عفيف نجس. استمر مع الزانيه زوجتك لانك زاني مثلها.

شروط النكاح غير مسافحين ولا متخذي اخدان والرشد في كل المواضع بالنسبه للرجال:

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

النساء: ٢٤ و ٢٥

وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ

هنا بلوغ النكاح ليس كافيا للاستقلال بجب الابتلاء اي الاختبار هل راشدين لتكوين اسرة جديدة ام لا.

نستخرج السفاح من القران نجده سفح الدم اي خروجه من الجسم. فالاطفال الناتجين من النكاح هم دمكم. لا تخرجوهم للشارع سفاحا او لملجا اخدان. اسسوا علاقه راشده لا تؤذي اطفالكم.

بعض احكام النكاح باختصار في القران وحده: محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان ولو فتاة تملكها لعهد ويمين وميثاق مع اهلها انكحوهن باذن اهلهن.

محصنات يعني هدف العلاقة تكوين حصن وامان مادي واجتماعي ونفسي للاسره والاطفال. عكس ذلك السفاح ولم يات السفح غير مع الدم المسفوح الخارج من اللحم. يعني لا ينتج عن العلاقة طرد وتشريد الاولاد او الاجهاض. متخذات اخدان يعني تعمل علاقة والاطفال تعطيهم لاخرون لتربيتهم قد يستعبدوهم او يدمروهم.

والاجر مقابل المتعه فلا يداين احد الاخر بما اعطاه فلا حاجه لمحاكم. اما الصدقة على النساء بدون مقابل فهو فريضه.

ولا يجوز بعد تعدد العلاقات والوصول لمرحلة احساس الحاجه للعدل واختيار واحده الرجوع مرة اخرى للتعدد فهذا ظلم وخداع.

والطلاق يكون لسبب العدة وايس لسبب يمين الطلاق. ولو لامسو بعض اثناء احصاء العدة حيث يبقو معا الزوج والزوجه لاستبراء الرحم لا تتحقق العدة اءا لامسو بعض يعني لا يمكنهم الطلاق. ولو نجخو في العدة ايضا تسكن الزوجه في ارض الزوج وياكلوا من ارضه وريربوا اولادهم معا بعد الطلاق