كشف فساد وظلم تفاسير المواريث واهداف المفسدين الخفيه.

وكشف محدودية قدرات الرسول في تفسير معادلات المواريث.

وفهمناها سليمان اي ان داوود النبي لم يفهمها لانهم بشر.

الرسول ليس من الراسخين في العلم ولا قدرة لديه لاستخراج تأويل الله من القرآن الا القليل جدا. لم يستطيع الرسول الافتاء في الكلاله مع ان قواعدها نزلت ولكن لم يفهمها والادله ساسردها.

نفس موقف الكلاله تكرر مع التعدد. اية التعدد لم يفهمها الرسول ولم يطبقها من نفسه حتى اتاه امر مباشر بتحريم التعدد عليه والاكتفاء بملك يمينه الوحيده عائشة بالتعريف السليم لملك اليمين في الاحزاب ٥٠ ٥٢.

ولم يستطيع فهم معادلات المواريث لان قدراته محدوده جدا. ليس فقط لاننا في هذا العصر نعلم علوم يتحدث عنها القرآن لا يعرفها السلف ولا الرسول كما يقول الكيالي وزغلول النجار والدكتور مصطفى محمود والدكتور رشاد خليفه مكتشفي الاعجاز العلمي والرقمي في القران.

الرسول انشغل عن تدبر القرآن بمشاكل اخرى مثل تمهيد الطريق لنشر القرآن وعدم الصد عن الصلاة في أهم اماكن الاجتماعات التجاربة الدولية البشرية المسجد الحرام الحقيقي وكانت هذه طريقة نقل المعلومات وقتها.

ساثبت لكم هذه النقلة النوعية في الفكر القرآني التوحيدي. لتتبير آخر صنم لمن يؤلهون الرسول ويقولوا معصوم وتفسيره للقرآن هو الحل ومن ثم قالوا على بعض أهل بيته انهم الهة معصومين مثل الله والعياذ بالله والان يريدون طاعة المهدي الذي يناقض القرآن ولا يتخيلوا انه مجرد عميل.

اخر صنم للسنة والشيعة تم تتبيره. سبب انقسامكم على كتب البشر لتفهموا القرآن اما من آل البيت أو الصحابه دمره الله حين فضح الله عدم قدرة الرسول والصحابة وآل البيت على الافتاء في الكلاله. مع ان أحكامها نزلت ولكن لم يفهموها كلهم.

كيف معصوم واخطاؤه في القرآن وذنوبه مذكوره. من لا يخطئ هو الله وحده

﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (٢) (الفتح)

عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ(التوبة 43)

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(التحريم 66)

لقد بين لنا الله عجز الرسول والصحابة عن حل مسألة رياضية بسيطة في مسائل المواريث رغم أن جميع قواعد وأسس المواريث أنزلها الله كاملة في أول سورة النساء ولم ينسى الله أي حالة كما قال المفسرون في العصر الجاهلي أن الله نسي حالة الكلالة وذكره الصحابه بها لكي يروجوا لعبادة اقوال البشر وفكرة أسباب النزول المزورة التي هي في النهاية أقوال الشياطين المنسوبة للصحابة والرسول كأحد أليات صناعة الدين الموازي.

فقالوا ان هذه الحالة جديدة ونساها الله والعياذ بالله

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (النساء 176)

مع انها حالة ذكرت بالفعل ولكن لم يفهمها الرسول ولا الصحابة في (وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ) (النساء11)

ففي حالة له اخوة لكن أمه أصل العائلة التي تنفق من ثروة الابن المتوفي على باقي الاسرة وقت حياتها ويرثوا نصيبها ان كانت متوفية ولهذالم يذكر الله نصيب الاخوة لانهم تبع الأم وليس لان الله نسى نصيبهم وذكره الصحابه حين سألوا عن الكلاله.

فلها الثلث اذا لم يكن له ولد والسدسين للأب والأم اذا له ولد (نصيب الام هو نفس نصيب الأخوة اذا ميته) وباقي التركة لمن ذكروا في البداية وهمشهم شياطين التفسير سافصلهم لاحقا. فاذا كانت الام ميته كما في حالة الكلالة اي (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ) فالاخوة يرثو حقهم في حق امهم اصل الشجرة ويرثوها بطريقة (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ)

طبعا شياطين التفسير قالوا أن لو ذهبنا لنعطي الام حقها فوجدناها ميته يتم سرقة حق الام لصالح اولاد المتوفي. طبعا اية الكلالة من اين اتى نصيب الاخوة؟ من نصيبهم في أمهم قلنا ما الداعي لتكرار ذكر حق الاخوة في أمهم وقد ذكر بالفعل يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ..

أما المهمشين المسروق حقهم بسبب تزوير علم المواريث ولهم نسب غير ما يوزع على الاكثر قربا دائما في كل مسأله نجد ثلث الى ثلثين غير موزع. فابتكر شياطين التفسير فكرة شيطانية وهي أنهم يعيدو توزيع الثلث المتبقي مرة أخرى على الابناء بدلا من توسيع دائرة القبيله والترابط المجتمعي كما امر القرآن لانهم يريدون تفتيت المجتمع واضعافه. والمبتورين من العائلة حاليا بسبب الدين الموازي بعد توفي أحدهم هم:

1- اليتامى المكفولين (وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا)(النساء33) وهذه الاية تعطي حق لمن كان يكفلهم الابن المتوفي من يتامى في الميراث شرعا ولغاها شياطين التفسير وقالوا نسخت وذكرت تفاصيل هذه الفضيحة في فديو سابق يعرض الائمة ومنهم الشيخ الشعراوي وهو يحرف ويأكل لحم اليتيم. ودليل انهم اليتامى المكفولين في الاحزاب 5

ابحث في اليوتيوب عن هذا (قدامى المفسرين أشرار حذفو أية تعطي حق لليتيم في الميراث كلهم اجمعو على هذا الشر والتحريف)

2- باقي الأقارب وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا (النساء8)

3- الاخوة اذا للمتوفي ولد قالوا لا يرثوا. كيف اذا ورثوا في آخر النساء اية الكلالة من اين اتيى ان (فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ) الخ؟ لانهم يرثوا في كلا حالتي اذا كان له ولد يرثوا حق الام والاب السدسين ولو ليس له ولد يرثوا الثلث حق الأم.

ان تبيان الكتاب للناس وعدم اخفائه كان واجبا على اهل الكتاب بكل أجيالهم وليس واجبا على موسى وعيسا. كذلك الفران واجب على كل الاجيال تبيانه للناس وعدم كتمان ما فيه من خير (وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُون [آل عمران:187].

الرسول غافل بدون القرآن:

نحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ

النتائج:

الوصية لها شروط عادله (لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا) الانفع لك وقت حياتك خصه بنصيب اكبر في وصيتك لانك مدين له بخدماته لك.

النساء ١٧٦ افتى الله بنصيب الاخوة الذي هو نصيب الام فورثو بطريقة ميراث الابناء في النساء ١١ حيث اخذو الثلث نصيب الامم الميته. باقي الميراث الثلثين يذهب لاولي القربى والموالي والمساكين.

قام شرار قادة الفقه بنسخ والغاء اية تعطي اليتيم المكفول حق ثابت في الميراث وهي النساء ٣٣ وتعريف الموالي نجده في الاحزاب٥

قام شرار الفقهاء باعطاء رخصة لسرقة حق الام اذا تصادف موتها اثناء توزيع الارث وذلك لعمل تفكك في القبيله. وظلم لمن كان يكفلهم المتوفي في حياته.

قام شرار الفقهاء باعادة تقسيم الثلث المتبقي وهو حق المساكين والاقربون على نفس الورثه الاساسيين لمنع الخير ونشر الشر والتفرق والكراهيه

هل يعقل لو المتوفي كان عنده شركه وكان يعطي الام نصيب كبير من ارباحها وكانت تنفق منه على باقي اخوته. حين يموت يسرق حقها الذي هو حق ورثتها اخوته؟

يوجد ثلث متبقي لم يقسم في حالات المواريث هو نصيب جميع الاقربون والموالي واليتامى المكفولين من المتوفي ومن حضر القسمه. غير نصيب الام الذي يرثه الاخوه

اخوة المتوفي لهم نصيب في الميراث حتى لو له ولد وهو نفس نصيب الام والاب

نفس موقف الكلاله تكرر مع التعدد. اية التعدد لم يفهمها الرسول ولم يطبقها من نفسه حتى اتاه امر مباشر بتحريم التعدد عليه والاكتفاء بملك يمينه الوحيده عائشة بالتعريف السليم لملك اليمين في الاحزاب ٥٠ ٥٢.