من التلاوه لذلك يفضل قرائة السورة بالكامل التي نهايتها دائما تتويج لمشاعر السوره وفيها قمه الخشوع. وهذا النوع من الصلاة بدون مشاعر وفهم صلاة السكارى ممنوع اصلا. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ. فاذا لم تتعلم شيء من الصلاه لا تصلي افضل لك.
وعرفنا من هذه الايه ان الاساس في الصلاه هو ركعتين خرين للاذقان سجدا. وتكرار الركعتين ليكونوا اربع ركعات. سببه تبديل الحراسه (النساء١٠٢)
قُلِ ادْعُواْ اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً
وهذه هي الايه الوحيده في القران التي تعلمنا كيفيه الدعاء. فالدعاء يكون اثناء السجود وسماع الفرآن لدرجة البكاء ويكون باسماء الله الحسنى كل اسم حسب نوع الدعاء. فاذا تريد الرزق مثلا تقول يا رزاق. وتحديد مستوى الصوت في الصلاه ان يكون وسطا لا مرتفع جهوري ولا خافتا لا يسمعه احد. وهذا دليل نصي قاطع ان هذه الايات تصف كيفيه الصلاه. حتى مستوى الصوت قراءه القران مفصل في القران.
وعرفنا ان الصلاة هي صوت القرآن اي القرآن هو الصلاة اما الخر للاذقان سجدا هو تعبير عن التاثر بالصلاة. دليل اخر ان الصلاة هي تلاوة قران في الاساس. “وَالَّذِينَ يُمْسِكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ”، من سورة الأعراف (الآية 170)،…. وبالتالي تكرار السجود والركعات بدون التركيز على القرائة الكافية للقرآن لدرجة الوصول انك تريد من نفسك الخر ساجدا والبكاء ليس معناه اتقان للصلاة او زياده فيها بل هو تمثيل وكذب.
وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا
هنا ما تقول وانت راكع على ركبتيك التسبيح يكون بالحمد في القران. فتمجيد الله وتوحيده بذكر انه لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وكبره تكبيرا اي الاكثار من التكبير اثناء الصلاه.
{ حَـٰفِظُوا۟ عَلَى ٱلصَّلَوَ ٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلۡوُسۡطَىٰ وَقُومُوا۟ لِلَّهِ قَـٰنِتِینَ }
[البقرة 238]
الصلواتت الاتصالات السابقة الكتب السابقة. والوسطى القران ينتج عنه امة وسط. وقومو لله اي تعلمو الناس الكتاب. وتعملو مناظرات مثنى { ۞ قُلۡ إِنَّمَاۤ أَعِظُكُم بِوَ ٰحِدَةٍۖ أَن تَقُومُوا۟ لِلَّهِ مَثۡنَىٰ وَفُرَ ٰدَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا۟ۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا نَذِیرࣱ لَّكُم بَیۡنَ یَدَیۡ عَذَابࣲ شَدِیدࣲ }
[سبا: 46]
اصلاتك تامرك بهذا. اي الاتصال والكتاب الذي ارسل معك يامرك بهذا؟
{ قَالُوا۟ یَـٰشُعَیۡبُ أَصَلَوٰتُكَ تَأۡمُرُكَ أَن نَّتۡرُكَ مَا یَعۡبُدُ ءَابَاۤؤُنَاۤ أَوۡ أَن نَّفۡعَلَ فِیۤ أَمۡوَ ٰلِنَا مَا نَشَـٰۤؤُا۟ۖ إِنَّكَ لَأَنتَ ٱلۡحَلِیمُ ٱلرَّشِیدُ }
[هود 87]
اذن الصلاة هي القران نتيجة الاتصال والرسالة ﴿ هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا﴾[ الأحزاب: 43] اتصال من الله علينا يامر بالمعروف وينهى عن المنكر. ويخرج من الظلمات الى النور وهو الصلاة الوسطى ينتج عنه امه وسط والصلوات هي الكتب السابقه. اما الخر للاذقان سجدا الذي فعله الذين اوتوا العلم من قبل لم يكن امرا بل مثلا وهو طريقة للتعبير عن الخشوع والبكاء نتيجة سماع الصلاة
وتكرار الخر للاذقان هو ازيادة الخشوع والتاثر والبكاء.
والله أعلم فقد اخطئ
عدد الركعات في الاساس ركعتين نصا في هذا الوصف. السابق.
سبب تكرار الركعات كان بدا بسبب تقسيم المصلين لفريقين فريق يصلي ركعتين والثاني يحرس
وَإِذَا كُنتَ فِيهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَلۡتَقُمۡ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُم مَّعَكَ وَلۡيَأۡخُذُوٓاْ أَسۡلِحَتَهُمۡۖ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلۡيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمۡ وَلۡتَأۡتِ طَآئِفَةٌ أُخۡرَىٰ لَمۡ يُصَلُّواْ فَلۡيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلۡيَأۡخُذُواْ حِذۡرَهُمۡ وَأَسۡلِحَتَهُمۡۗ وَدَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوۡ تَغۡفُلُونَ عَنۡ أَسۡلِحَتِكُمۡ وَأَمۡتِعَتِكُمۡ فَيَمِيلُونَ عَلَيۡكُم مَّيۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن كَانَ بِكُمۡ أَذٗى مِّن مَّطَرٍ أَوۡ كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَن تَضَعُوٓاْ أَسۡلِحَتَكُمۡۖ وَخُذُواْ حِذۡرَكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا (102)
. ثم يبدلوا. طبعا الامام وبعض كبار السن من خلفه يصلون اربع ركعات. ولذلك ستجدوا كل صلاة اختلفوا عليها فقهيا هل هي اربع ركعات ام ركعتين
مثلا الظهر وهو من صلوات التسبيح هو والعصر وقبل الفجر فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ
وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا
قبل الغروب هو العصر وهو مسمى خطا. لا العصر هو موسم عصر الفواكه وايس ميقات صلاة قرانيا.
والمغرب قبل ان يأمر البخاري تابعين التابعين وقتها بتغير مسمى عشاء الذي كان يقال على المغرب وقتها فالعشاء معناه حين تعشى الشمس اي تعمى الشمس والفجر معناه حين تتفجر الشمس.
538 حدثنا أبو معمر هو عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله بن مغفل المزني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب قال الأعراب وتقول هي العشاء
وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ
مرة قالوا انه اربع ركعات ومرة قالوا ممكن يقصر لركعتين. وفي الجمعة توارثوا ان يصلى ركعتين. بسبب ان الرسول وجدوا انه حين عمله وسفره لا يصليه اصلا. لانه يمكن التسبيح في اي وضع ولا يشترط ادبار السجود.
فابتدعوا فكرة الجمع والقصر للعصر ( تسبيح قبل الغروب) والظهر ( حين تظهرون) ولا يوجد جمع وقصر للفجر والعشاء ( المغرب حاليا) لانها اوقات صلاة مامور بها في القران وايست اوقات تسبيح كالظهر وقبل الغروب( العصر حاليا)
موعايد الصلاة والتسبيح الاصليه.
اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل.
هي نفس مواقيت هذه الاية
أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
لدلوك الشمس الى غسق الليل جملة واحدة ومعناها الغروب من بداية شمس كاملة الى الليل وتعريفه انه ظلمة.
هذا طرف للنهار. والطرف الاخر نفس الوصف اذا من بداية الشروق الخيط الابيض والاسود يتباينا. اي حين تضع خيطين ابيض واسود بجانب بعضهما (وكلمة خيط هي الكلمة المعروفة بدليل يلج الجمل في سم الخياط) لن يظهر الفرق بين الابيض والاسود بضوء القمر سيكون كلاهما اسود. حين يبدا ضوء النهار يتبين لنا الفرق بينهما. فالنهار تعريفه في القران (مبصرا) لا يجوز ان نقول على وقت الظلمة نهار او طرف نهار. قران الفجر يبدا بعد تبين الفرق بين الخيطين اي بعد ضوء الشمس يبدا قران الفجر. وينتهي مثل الطرف الاخر بالشمس الكاملة كل هذا تفجر للشمس وطرف نهار.
وزلفا من الليل نفسها ومن الليل فتهجد به (بالقران) نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا.
واختصار الصلاة وهدفها من سماعها وتكرارها في مواعيدها على اسماع الناس هو ان تتعلم كيف تساعد الناس ( الماعون) سواء بالعداله بينهم بتشريعات القران التي تمثل قمة الرحمة والعداله. وكيف تدير الازمات كما فعل يوسف والنبياء وقت الازمات كازمة رمضان وانعدام المحاصيل. وطبعا توزيع الفيئ والثروة حسب الحاجه والمواريث التي تحافظ على الارابط الاسري. وكيف نرحم حتى المعتدين في الحرب ونحولهم لاصدقاء واحباء وكذلك المفسدين في الارض والزناة والسراقين كما علمنا من الابحاث السابقه.
فمن سيمنع الماعون ولا يساعد الناس هو مصلي فاشل ساهي عن اوامر الصلاة يصلي وهو سكران لا يستوعب الكلام. مرائي مكذب بالدين كما ورد في سورة الماعون.
اذا مواعيد الصلاة ثابتة في كل القران. اما الاية التي يستدلوا بها في كتب التفسير ان مواقيت الصلاة خمس. فكلامهم به اخطاء لانها مواقيت تسبيح وعددها اكثر من خمس في حالة كسوف الشمس فقط.
فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى.
متى يكون للنهار اكثر من طرفين ليصبح اطراف النهار؟ حين كسوف الشمس. يصبح للنهار اربع اطراف.
تعالوا نعد مواقيت التسبيح في الاية قبل طلوع الشمس اي قبل صلاة الفجر 1الطرف الاول. قبل الغروب قبل الطرف الثاني للنهار وصلاتها٢ من اناء الليل مع صلاة قيام الليل زلفا من الليل تسبح مع قرائة القران٣. اطراف النهار صيغة جمع اي ثلاثة فاكثر. ٣+٣=٦ او اكثر. علمتم ان هذا التفسير كاذب بالارقام؟
9